אל תבלבלו בין דת לאלהים!
אין שום פסול בהתארגנות ובהתאגדות של אנשים שיש להם מסורת משוטפת, אמונה משוטפת, וערכים משוטפים כל עוד אינם מנסים לכפות את דעתם על אנשים אחרים שאינם מעונינים בכך. מי שמאמין באמת באלהים צרכה שתהיה לו מערכת יחסים אישית ופרטית איתו; וזהו דבר אחר ושונה לגמרי מן הדת. השמרו מפני מורי דת מתעים המלמדים תורת שוא. השמרו מפני הנהגה דתית הנוהגת כמתווכת בין אלהים ובין אחרים, השמרו מפני התארגנות דתית המצפה מחבריה לפעול מתוך אמונה עיוורת, השמרו מאוד מפני הבדלנות היהירה, ההתנשאות, השינאה לאחרים, למי שנראה שונה או לזה שבוחר להאמין בדרך אחרת!

כפיה דתית היא מרד באלהים!
כל אחד מאיתנו ממוקם פיזית ורוחנית במקום שונה ביקום. גם אם כולנו נביט בעת ובעונה אחת אל אותה האמת; מכל מקום שונה שבו כל אחד מאיתנו נמצא תראה האמת אחרת; איננו יכולים לשפוט את נקודת ראותו של אדם אחר עד שנעמוד במקומו. כל אדם המחפש לחזור לאלהים ומבקש את ידו; אלהים פוגשו במקום בו הוא נמצא ותמיד מותיר בידיו את חופש הבחירה. פגיעה בחירותו הדתית של אדם היא כפירה בסמכותו של אלהים שהעניק לכל אדם את חופש הבחירה. כמו כן, כל התערבות כפיתית במערכת היחסים של אדם עם אלהיו הרי היא חוסר אמונה מוחלטת ביכולתו של אלהים לנהל ענייניו בעצמו; וזאת היא טיפשות ובעצם מרד באלהים!

לכל אדם קו ישיר לאלהים!
אם באלהים אתם חפצים; פנו לאלהים! אם בדת; לא חסרים כהני דת רבים...  אלהים הוא אבינו שבשמים; אלהים שומע תפילות ותחנונים; אלהים לא רק שומע אותנו אלא גם עונה; ולא רק עונה, אלא שדובר הוא אלינו דברי חסד בכל עת. אם איננו שומעים את דבר אלהים זה מפני שהפנינו גבינו איליו; עיניינו מכוסות, אזנינו אטומות ולבנו נוקשה. אם נרפה מעצמינו, נרכך את לבנו ונרשה לאלהים להכנס, נוכל גם לשומעו; תשובת אלהים בלבנו תהיה מונחת; לעתים מייד ולעתים רק בבא השעה אך לעולם לא תאחר היא לבא.

התורה אינה כרוכה בספר!
תורת אלהים שלמה ואינסופית; אינה תלויה בזמן, אינה מוגבלת במרחב או במימדים הנתפשים בהבנתם של בני האדם וודאי שאינה יכולה להיות כרוכה בספר! מילים ופסוקים יכולים להתפרש בדכים שונות; גם התנ"ך שמכיל את עדותם של נביאי ישראל והוא אבן היסוד של אמונות רבות, גם הוא בזרמים שונים מובן בצורות שונות ואפילו מנוגדות.  עדיותהם של נביאי האמת בתנ"ך מעידות על תורת אלהים אך התורה איננה בספר, אלא באלהים השוכן בליבם של אוהביו. מבלי האהבה לאלהים ולבריאתו אפילו התנ"ך יהיה לנו כמכשול וכתעות.

מהי תורתו של אלהים?
התורה היא הדרך הנעלה המובילה אל הישועה ואל חיי עולם בצל קדושתו של אלהים. דרך זו יסודה באהבה, בצדק ובחרות. אהבת אמת איננה כפיתית, אלא מתמסרת מעצמה, היא סלחנית, אינסופית ושורשיה באמת. אין אהבת אמת ללא חרות וחופש בחירה. אין חירות ללא צדק ואין צדק ללא אהבה. תורת אלהים ניתנה לכל אהביו והיא חקוקה בליבם, כל החוסים בה להם חלק ונחלה בבית יהוה ולהם הישועה. אלהים בחר בעם-ישראל, בארץ ישראל ובתנ"ך להעיד בפני העולם על תורתו ועם-ישראל בחר ביהוה. עיניי העולם נשואות תמיד לישראל המשמשים כדוגמא חיה לטוב ולרע ונשפטים לעיניי העולם בהתאם.

כל חפצו של אלהים היא אהבתנו!
אלהים חפץ באהבתנו ובאהבת כל בריאתו. איננו יכולים לראות את אלהים משום שאלהים גדול מכפי הבנתנו; אך אנו יכולים לראות את בריאתו שבה הוא מתגלם. לא נוכל לאהוב את אלהים אם איננו יכולים לאהוב את בריאתו משום שאלהים מתוודע אילינו בבריאה. כל אדם, כל חי, כל צומח וכל דומם הם יציר בריאתו של אלהים ואלהים שוכן בכל. כל חומר וכל כח מקורם באלהים; כל הארץ מלא כבודו; אלהים הוא אינסופי והוא אחד. אנו כולנו בניו והוא אבינו באמת.  וכאב אוהב, כך גם אלהים שאיננו מחפש פולחן וחנופה מבניו, אינו שמח בבנים בדלנים, מתנשאים, קפדנים, קשי לב, רודנים, שתלטנים ובמיוחד לא במורי שקר. כל חפצו של אלהים הוא שבניו יאהבו אותו באמת, שיאהבו אחד את השני ושינהגו בצורה היאה לבני אלהים חיים.

"יהוה חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר:" (ישעיהו:מב;כא)

"ברוך הבא בשם יהוה ברכנוכם מבית יהוה:" (תהילים:קיח;כו)